En honor a Edixon, el transfor de la cuadra

 

En honor a Edixon, el transfor de la cuadra

 

De pequeña en mi natal Maracaibo, crecí en una urbanización con mucho aire de barrio, de vecindad. Mi mama no me dejaba salir mucho a jugar con los niños vecinos y mucho menos a meterme en casa ajena porque eso no está bien, decía ella. Soy la menor de un montón de hermanos, los mas cercanos a mi me llevaban uno y tres años, son mis dos hermanos que murieron en junio y noviembre de 2021 respectivamente, así que con ellos dos tenía muchos juegos para jugar sin buscar a ningún hijo de vecino. 

El ritual de peinar mi “pelo malo” era una tortura para mí, la verdad a nadie le gustaba ni a mí por el dolor de soportar los alones de pelo y a mi mama por el trabajo que requería. Mi hermana mayor que tenía la tendencia a ser “toera” había tomado un curso de peluquería y para además ahorrar algunos bolívares a mi familia, ella se dedicaba a cortar el cabello a mis hermanos varones, a mi papa y a mí. 

Lo que ella hacía en mi cabeza no era otra cosa que salir de un problema de la manera más simple pero la más vergonzosa para mí. Los cortes que me hacía no me gustaban porque siempre me hacía lucir como un varoncito, lo que siempre resultaba en que me llamaran marimacho en la escuela. 

Cuando tuve edad y la voluntad suficiente para decir que quería ir a la peluquería, más o menos a mis 10 años, o quizás también porque ya mi hermana no quería o no podía seguir cortando mi cabello, encontré la opción más cercana a mi casa y a los recursos económicos de una familia de un montón de personas.   

Entonces mi hermano mayor, me recomendó ir pa' que Edixon, el marico de la cuadra, y posteriormente conforme se iban notando sus cambios físicos, la transfor de la cuadra. Para 1981, no hablábamos de personas trans, ni de transexualidad, eso no existía en el vocabulario venezolano y mucho menos en el de una niña que apenas si podía expresar que no le gustaba el corte de cabello que le hacia su hermana mayor.  Pero "transfor", era la palabra que se usaba para referirse a un marico, a una persona que se trasvistiera o una persona trans femenina por aquellos tiempos, cuando todo parecía ser lo mismo. 

A Edixon lo veía pasar por el frente de mi casa, siempre con la cabeza en alto, ignorando los silbidos de los hombres que se paraban en la esquina a fumar, lo que mi papá decía era marihuana, por la esquina de los marihauneros como los llamaban. 

Edixon tendría como 25 años de edad, quizás más, era alto y de piel marrón oscura típica de la tierra zuliana. Poco a poco en lugar de tener una apariencia masculina, su cuerpo se iba transformando a uno femenino, sus glúteos crecieron, sus senos comenzaron a notarse, los rumores decían que “se inyectaba” cosas para que le crecieran esas partes del cuerpo en busca de una apariencia femenina. Se rumoraban muchas cosas de él. Nunca escuche que tuviese un nombre femenino, quizás para no ofender a su mama, o porque nadie se atreviera a llamarle por otro nombre que el de nacimiento. Tampoco importaban mucho los pronombres ni el lenguaje inclusivo.   

Entonces, mientras dependía económicamente de mi mama, mis visitas pa' que Edixon se hicieron frecuentes para mi respectivo corte de cabello. Lo recuerdo como una persona muy agradable, conversador, con manos grandes pero delicadas, los movimientos al cortar el cabello eran bruscos en ocasiones. Poco a poco vi como pasó de solo tener una silla rudimentaria, una tijera y un peine a adecuar una área de la casa de su mama con una silla de peluquería, toallas, lava cabeza y muebles típicos de peluquería. Fue mejorando poco a poco. Y eso me alegraba y cada oportunidad que tenía se lo hacía saber y le felicitaba. Lamento no recordar más de esas horas en su peluquería. 

Sus visitas a mi casa eran también frecuentes, no para entrar y sentarse a conversar, no, él solo iba a buscar a mi hermano mayor. Sin nunca saber para qué o porque lo buscaba tanto. 

Mi hermano mayor fue toda la vida chofer de profesión, trabajo en la PesiCola, en la Polar, pero su mala conducta y su amor por la bebida y el sexo interferían con su capacidad para mantenerse responsable y salía y entraba de empleos con demasiada frecuencia hasta que decidió dedicarse a manejar autobuses de transporte público y luego autobuses de viajes largos por toda Venezuela. Sus historias de encuentros sexuales con mujeres eran una costumbre en los encuentros familiares. Algo así como un marinero en cada puerto. 

Varias ocasiones vi a Edixon llegar a mi casa a buscar a mi hermano y se veía con moretones en los ojos, en una ocasión inclusive llego ensangrentado porque lo habían robado.  Y en mi casa le prestamos ayuda.

Más tarde en la vida, en uno de los cuentos típicos de mi hermano entendí que el contacto entre Edixon y mi hermano era no solo porque era cliente de su peluquería sino porque también, nuestro querido vecino Edixon le daba mucho mas que un corte de cabello. Mi hermano tuvo además muchas mujeres y tres hijos, dos hembras y un varón. Tampoco había mucha necesidad de usar etiquetas en ese entonces.   

Edixon fue la primera persona nacida como hombre que se sentía mujer, y actuaba como tal, que yo conocía en mi vida, sucedió a mis 10 años de edad. Sin saberlo entonces ya le tendíamos una mano y le apoyábamos mientras el resto del mundo le rechazaba, le golpeaba, lo insultaba y él nunca bajaba la cabeza al caminar. 

Edixon murió, no sé cuándo ni cómo. Lo sé porque cada vez que visito Maracaibo, las pocas veces que lo hago, mi mama se encarga de hacerme el repaso de los acontecimientos del lugar, quien murió, quien se casó, cuántos hijos tienen y qué hacen.

Durante esa reunión familiar en la que mi hermano nos contó sobre sus encuentros sexuales con Edixon, mi hermana mayor, ahora convertida en evangélica dijo: “yo prefiero tener un hijo malandro a un hijo marico”. Le dije “señora no diga eso que la vida da muchas vueltas”.

Entonces supe que para intentar descubrirme y cambiar esa realidad que estaba viendo dentro de mi familia debía salir de allí, salir de la ciudad y buscar otros espacios, otra gente. Así lo hice, cuando comencé a sentir que la ciudad me era pequeña, comencé a buscar un trabajo y me vine a Caracas.

No volví a conocer una persona como Edixon durante muchos años, ni siquiera durante el tiempo que viví fuera del país, hasta que regrese y luego me mudé a Caracas. 

Por allá en el año 2002 y 2003 cuando conocí a las chicas de Amazonas Mujeres de Venezuela.,era la primera vez que entraba a un bar/discoteca y entonces vi a lo que se conoce como una persona travesti o drag queen haciendo canto fono-mímico y bailando. Algo totalmente novedoso para mí. La vida nocturna no era algo atractivo para mí, nunca lo fue, nunca lo ha sido, ni siquiera cuando era adolescente o una joven universitaria. No me gusta, no le encuentro ninguna diversión.  

Durante muchos años en Venezuela, al igual que en muchos países, el único escenario para ver o conocer a una persona travesti o una persona trans estaba limitado a la nocturnidad, a los bares y discotecas. Pues durante el día, hacen su vida sin maquillaje, con otros empleos u otras ocupaciones. Al menos yo, nunca llegué  a ver a ninguna en la Universidad, ni como estudiante ni como docente. 

A través de las chicas de Amazonas conocí a Rummi Quintero de la organización Divas de Venezuela y a Estrella Cerezo de la organización Transvenus de Venezuela y a Desiree Pérez colaboradora en ambas organizaciones. Estas fueron las dos primeras organizaciones de Mujeres trans en Venezuela fundadas en 2004 y hasta el día de hoy las únicas. 

Para el año 2008, participe en varias marchas de protesta en Caracas, luego cuando asistí a la Marcha del orgullo en Caracas junto a las cientos de personas que solían participar pude ver muchas más personas travestis en las carrozas. En esa misma marcha conocí a Tamara Adrián de Diverlex-Diversidad a través de las leyes. 

 

Luego en 2009, conocí a Giannina Cardenas (QDEP). Estuve de invitada en su programa de televisión en Ávila TV, aunque a último momento decidí no aparecer en cámara.  Me alegré mucho por lo que pensé era algo novedoso, diferente y muy positivo, así se lo exprese.  

foto tomada con mi celular. Quiteria Franco. 

Años después conocí a Mariluchy Delgado (QEPD), quien una de las cinco presentadoras en un programa matutino en Canal I, ella murió en 2013. Tuve una impresión muy positiva de ella. 

A finales de 2012, inicié la investigación para mi trabajo de grado de posgrado en la Universidad Simón Bolívar, por lo cual estaba empapándome de toda la teoría sobre la homosexualidad y la transexualidad, el insulto, el humor, el análisis de discurso y la pragmática. Así que todo alrededor del tema me interesaba. Lo que me ayudó  a entender mucho más, al menos desde la  teoría, complementada con el día a día. 

En 2013 apoye varias de las protestas de Divas por el derecho a su identidad, siendo parte del grupo de diversidad de la USB y como una ciudadana más que solo quería apoyar una causa justa. Para ese entonces también apoyaba a José Ramón Merentes, quien era el Coordinador General de Unión Afirmativa. 

Recuerdo que esa protesta, nos hicieron pasar a la dirección del registro principal, ente encargado del registro civil y el cambio de nombre según artículo 146 de la Ley Orgánica de Registro Civil que había sido modificada en 2010; conversamos con el director para ese entonces quien se comprometió a instruir a sus empleados a admitir las solicitudes de cambio de nombre a personas trans. Ya sabemos que eso no se cumplió. 

Las voces de las personas trans han sido siempre muy pocas, por eso es necesario contar con aliados. Para esas fechas en 2014, la voz e imagen más representativa de las mujeres trans, desde el activismo, era la de Tamara Adrián, al menos en los medios de comunicación tenia mucha presencia. Vale aclarar que ser una mujer trans no les obliga a ser activista, ni a tener que hacer actividades de defensa de derechos humanos.  

En 2014 cuando asumí la Coordinación de Unión Afirmativa sabía que estaría al frente de una organización con una gran trayectoria y que debía dar lo mejor de mí y eso he hecho desde entonces. Por ser una organización de derechos humanos y que promueve derechos humanos, es necesario hablar de todas las realidades. 

Como defensora de derechos humanos no hablo en nombre de nadie, ni represento a nadie, porque a mí nadie me ha elegido para hacerlo. Lo que si hago es hablar sobre las realidades de las personas LGBTI porque las conozco de primera mano. Y es mi obligación además hacer uso de cada espacio al que tengo posibilidad de hacerlo en medios de comunicación y escenarios nacionales e internacionales. No obstante, cuando hay una persona trans, siempre me hago a un lado para que cada quien hable sobre lo que mejor sabe y desde su propia vivencia.  

En 2014, tuve la fortuna de conocer a Isabella Santiago, quien para ese entonces se dio a conocer por ser la ganadora de un concurso de belleza Internacional donde participan mujeres trans. Hoy en día ella es una famosa actriz en Colombia.  

 

En 2015 la invitamos a participar en un foro sobre transgenerismo, como parte de las actividades de la Red LGBTI de Venezuela. Tuvimos a dos mujeres trans y a un hombre trans quienes nos hablaron de sus experiencias. Ellos fueron los protagonistas de ese foro. 

En 2015, participe en la AGO de Amnistía en la que había una especie de foro sobre transexualidad en la que Tamara estaría como forista, junto a Yonathan Matheus y Elena Hernaiz. En ese momento conocí a Christina Yelamo, una mujer trans que era colaboradora en la organización Venezuela Diversa, a quien más tarde volví a encontrar en Amnistía.

Era la primera vez que veía tantas personas trans en un mismo salón en plena luz del día. Varios de ellos, personas inteligentes, profesionales, otros eran activistas. Sentí que era una ocasión especial para que en el país se conozcan a más personas trans y salir de lo secreto, de lo clandestino, de la nocturnidad de esa actitud de “eso no se habla”.

Pensé en la posibilidad de que cada una de esas personas allí presentes podían comenzar a mostrar que más allá de ser “trans” hay personas con vidas, con familias, con formación y capacidad para desempeñarse en cualquier ámbito laboral. Sus testimonios de vida eran todos negativos, estaban cargados de dolor pero también de esperanza, su llamado era a no ser rechazados y a pedir una oportunidad laboral. Lamentablemente muchos de ellos ya no están en el país.

En diciembre de 2015, integrantes de la Red LGBTI de Venezuela y yo en calidad de Coordinadora, una vez que supimos de la elección de Tamara Adrián como Diputada suplente, convocamos una reunión para expresarle nuestro apoyo y retomar la Agenda Legislativa pendiente desde 2011.  

En junio de 2016, participe con una presentación en un foro universitario titulado las personas trans en la sociedad venezolana, en la Universidad Santa Rosa, por invitación de un grupo de estudiantes de comunicación social. 

En 2016, hice una presentación a Amnistía de una propuesta de Agenda Legislativa que estábamos impulsando desde la Red LGBTI, entre esas una que buscaba reconocer la identidad de personas trans. En esa ocasión también contamos con una gran presencia de personas trans. 

En noviembre de 2016, me invitaron a Maracaibo a hacer una presentación sobre la situación de personas LGBTI, en el marco de la Primera Feria de Derechos Humanos del estado Zulia. Entonces tuve la oportunidad de conocer y compartir con activistas del estado Zulia, entre los cuales estaba Kyara Madrid. Siempre tuvimos la intención de hacer actividades en conjunto. Lamentablemente, la distancia y los múltiples compromisos en Caracas y fuera del país no lo permitieron. Recuerdo haber conversado con ella en varias ocasiones sobre lo difícil que le resulta encontrar trabajo por ser una mujer trans a pesar de tener varios títulos universitarios.  

De todas las mujeres trans que había conocido hasta entonces aprendí muchísimo, a todas las he respetado, como a cualquier otra persona. Con todas ellas pude percibir que al principio hay mucha reserva ante qué decir, cómo comportarse, hay mucha desconfianza, se podría decir que hasta una actitud defensiva, como quien está a la espera de un ataque o una muestra de rechazo. Hasta que se dan cuenta que la única intención es la de establecer una relación normal como con cualquier otra persona a quien deseas conocer y ya. Cuando se dan cuenta que una no quiere ni averiguarles la vida, ni pedirles sexo, ni criticarlas, ni usarlas de ninguna manera, entonces todo cambia.

Cuando lo que has recibido en la vida es rechazo, es lo único que esperas entonces crees que todo el mundo está en tu contra y estas a la defensiva, porque solo esperas lo malo y no consideras la posibilidad de que hay personas que no te rechazan y lo único que quieren es estar presentes.  

El 29 de marzo de 2017, me invitaron al Estado Bolívar, los estudiantes de Comunicación Social de la UCAB, organizaron un foro con la película Tamara de Elia Schneider, en el cual se hablaría sobre la transexualidad. 

En 2017, Amnistía Internacional Venezuela me llamó para que coordinara el proyecto StopTransfobia. Fue una de las experiencias más retadoras que he tenido.  Me tocó aprender y entender la dinámica de trabajo de Amnistía, por dentro. Y al mismo tiempo, lidiar con todo lo que pasaba en el país, las protestas, la incertidumbre, los conflictos políticos, la debacle económica, la crisis la escasez de medicinas, el desabastecimiento, etc. 

El proyecto Stop Transfobia me dejó muchos aprendizajes. Mi compañera más cercana y mi mejor apoyo en Amnistía durante 8 meses fue Christina Yelamo. Una mujer extraordinaria, dulce, sincera, luchadora y con mucho coraje. Compartimos largas y agradables conversaciones que recuerdo con mucho cariño. Como ella, conocí a otras personas que participaron voluntariamente en el video que se produjo como parte de unas campanas audiovisuales y de quienes aprendí un montón de cosas. 

Ese proyecto incluía realizar un proceso de recolección de firmas en apoyo a la solicitud que se hizo ante el CNE para que se le permita a las personas trans cambiar su nombre en los documentos de identidad.  

Inclusive nos fuimos a la marcha del orgullo en San Diego en el estado Carabobo a recolectar firmas. 

Recuerdo además que como parte del proyecto el 25 de septiembre hicimos el foro stoptransfobia, que dicho sea de paso, se llevó a cabo en la sede del Hotel Pestana, conto con la participación y los testimonios de las personas trans que formaron parte del video. Ellos fueron los protagonistas de ese foro. 

Durante ese foro, escuchamos por primera vez de la voz de un chico trans, la denuncia sobre el consumo de hormonas animales debido a la escasez y el desabastecimiento de las hormonas para consumo humano.

Posteriormente, me tocó denunciar los primeros casos de trata de mujeres trans desde Venezuela a Europa, primero en algunos artículos publicados en 2017. Esclavitud moderna: la trata de mujeres trans venezolanas. https://alternos.la/blog/46 y luego en el informe de Unión Afirmativa publicado en 2018. Había  pasado casi todo un año en Amnistía dedicada a los derechos de las personas trans.  

Desde 2018, en Unión Afirmativa, me dediqué a destacar la situación de las mujeres lesbianas, porque era justo y necesario, porque en esa sopa de letras LGBTI también hay que destacar un montón de gente y sus necesidades particulares. Y al fin y al cabo porque soy una mujer lesbiana que ha sido objeto de múltiples discriminaciones que debo visibilizar. Sin dejar a un lado el resto de las personas gay y trans. 

En mayo de 2018, por invitación de unos estudiantes de teatro, dicte una corta charla sobre la inclusión de personas trans en las narrativas de los medios y obras culturales.

En julio de 2018, por invitación de la Fundación Ana Frank participe junto a Tamara Adrián en una tertulia sobre la película Una mujer fantástica.  

Dentro y fuera de Venezuela mi voz sirve para mostrar la realidad de las personas LGBTI. No de unas u otras, de todas. Y eso es verificable en nuestros informes y en las actividades que hacemos. 

El trabajo que hacemos habla por sí mismo. En cada espacio que tenemos, la defensa de derechos humanos, los informes, las entrevistas siempre incluyen a las personas trans. Los artículos sobre los que escribo también han tomado en cuenta a las personas trans.  

En 2021, como integrantes de la Red Naranja, apoyamos la organización de al menos dos actividades que incluían la diversidad sexual. En una de las cuales participo una mujer trans.

Establecimos alianzas y acuerdos de cooperación con tres organizaciones para impulsar los grupos de apoyo para personas trans, con Interseccional y Transcendiendo Fronteras, mientras que con FundaUniTrans hemos realizado otras actividades y colaboraciones.   

Me alegra que las personas trans estén poco a poco haciendo vida a plena luz del día, sobre todo los jóvenes. Aplaudo que estén levantando la voz para hablar de sus vivencias como personas trans. Bienvenidas todas las nuevas voces.  

Mi principal deseo es que las personas trans que decidan hacer activismo, se preparen, se formen y se permitan ser guiadas por la ética, la racionalidad, la cordura y que opten por hacerlo de manera pacífica.  Un activismo ético es necesario. 

Lamento que lo que se está observando sea un “activismo” violento e intolerante. Que se pretenda imponer esas maneras de activismo y, aun peor, que se pretenda desacreditar el trabajo de otras personas y organizaciones, en muchos casos sin siquiera agotar los espacios para la conciliación.  

Quizás, solo quizás por un momento seria bueno pensar que no todo el mundo está en contra de las personas trans. Quizás intentar no ver transfobia en cada palabra, en cada oración, en cada mirada, en cada opinión, en cada acción.  

Quizás, solo quizás, la inmediatez y la urgencia no es lo que encontraran en las instituciones y que entonces la paciencia será una mejor herramienta.  

Se puede ser muy firme con argumentos, con hechos, con datos, sin recurrir a la violencia física o verbal. Se puede reclamar alguna falta con cuidado de no caer en el acoso y el hostigamiento. 

La violencia, la agresividad, no es atractiva. Por el contrario, es un elemento perturbador que en lugar de atraer aliados solo atrae detractores. Y es muy dañino para los movimientos sociales, sobre todo en contextos tan hostiles como el venezolano. 

Así que en honor a Edixon, sigo trabajando por los derechos humanos de todas las personas donde sea que se me presente una oportunidad.  Hoy en día me gustaría poder honrarlo con su nombre de mujer escogido.  

A quienes se inician en el activismo por las personas trans les deseo lo mejor. 

En mí siempre tienen una aliada, Unión Afirmativa, la organización que coordino sigue y seguirá trabajando por todas las personas LGBTI dentro y fuera del país como siempre, apegados a los principios de igualdad y no discriminación, de manera independiente y autónoma de ideologías de ningún tipo. Nosotros establecemos las prioridades y los temas que abordamos de manera autónoma. Además establecemos las normas de participación en nuestras actividades, en estricta observancia a los principios de la Acción Humanitaria: Humanidad, Neutralidad, Independencia e Imparcialidad y sobre todo de manera pacífica.  No hacer daño y no dejar a nadie atrás. 

 “Beauty is in the eye of the beholder”. La belleza está en los ojos con que se mira.  Si miramos con amor, solo veremos amor.  Miremos bien, observemos mejor. 

Acá les comparto algunos que fueron publicados en la página web de Amnistía durante 2017:

Día Internacional de la memoria trans, no las mates no son tu diana.  https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/11/4108/dia-internacional-de-la-memoria-transexual-no-son-tu-diana-no-las-mates

Acompañemos a las personas trans a exigir sus derecho a la identidad.  https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/05/2678/acompanemos-a-las-personas-trans-en-venezuela-a-exigir-su-derecho-a-la-identidad

Derechos Humanos vulnerados por negación a la identidad a personas trans.   https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/07/3147/derechos-humanos-vulnerados-por-negacion-de-la-identidad-a-personas-trans

América Latina avanza en el disfrute de derechos para personas trans.  https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/08/3407/america-latina-avanza-en-el-disfrute-de-derechos-para-personas-trans

Violencia hacia las mujeres trans es violencia de género.  https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/11/4194/la-violencia-hacia-las-mujeres-trans-tambien-es-violencia-de-genero

Recomendaciones de la ONU para el respeto y la integración laboral.  https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/12/4290/recomendaciones-de-la-onu-para-el-respeto-y-la-integracion

Hay que cambiar leyes no mutilar niños ni imponer géneros.  https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/10/3970/hay-que-cambiar-las-leyes-no-mutilar-ninos-ni-imponer-generos

El amor es lo que hace a la familia.  https://www.amnistia.org/ve/blog/2017/05/2219/el-amor-es-lo-que-hace-a-la-familia

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La (IN) utilidad de las instituciones del Estado en Venezuela

 

La (IN) utilidad de las instituciones del Estado en Venezuela

Desde el año 2014, quien les escribe, al frente de Unión Afirmativa, ha estado exigiendo la creación de una Ley amplia e integral contra la discriminación, al mismo tiempo que he denunciado cómo desde las distintas Asambleas Nacionales, en su mayoría conformadas por miembros del partido de Gobierno, el PSUV, se ha negado a legislar para proteger legalmente a personas homosexuales, bisexuales y trans en Venezuela.

LGBTI van a la Asamblea 1/ LGBTI van a la Asamblea 2 

Distintas peticiones se han llevado a las distintas Asambleas Nacionales durante más de 20 años. Lo que puede constatarse en mi cronología sobre la historia del movimiento LGBTI en Venezuela. En el año 2016, durante la evaluación al Estado venezolano sobre el cumplimiento del Pacto Internacional sobre derechos civiles y políticos en Naciones Unidas, se le pregunto a la representación venezolana, sobre la inexistencia de una Ley contra la discriminación, que incluya todos los tipos de discriminación. La respuesta la dio Carmen Zuleta de Merchán por el TSJ.  En sus palabras: “no hace falta crear una ley sobre discriminación en Venezuela, porque ya eso está establecido en la Constitución”. Así lo documenté para ese entonces puesto que tuve la oportunidad de estar presente en la evaluación en Ginebra.

Estado venezolano vs personas LGBTI: Comité de DDHH de la ONU

Hoy les explico porque sí hace falta esa ley y señalo como la Defensoría que no defiende y sus representantes pretenden seguir siendo cómplices de un gobierno que durante años se ha negado a reconocer los derechos a personas LGBTI, de manera intencional y aun peor a no proteger a las personas de las distintas formas de discriminación debido a la orientación sexual, identidad y expresión de género.

En noviembre de 2020, la defensoría del pueblo creo una “defensoría especial para la protección de las personas de la diversidad sexual”, adscrita a la dirección de materias especiales. Ya en un texto anterior denuncie las irregularidades que rodearon la selección de la persona que está al frente de esa instancia. Así como la falta de un plan, recursos, personal e inclusive independencia.

Designación de la Defensoranacional para la “sexodiversidad”

Desde hace unos días la defensoria ha estado publicando en su cuenta en la red social Twitter, unas imágenes acompañadas de un texto en el que se invita a denunciar los actos de discriminación ante el Ministerio Publico. Acá se las comparto. 

Obviando el diseño carnavalesco de las imágenes, lo que no dice la Defensoría, es que no hay un instrumento legal que guie a los denunciantes, ni a las autoridades sobre cómo proceder en casos de discriminación, sencillamente porque no existe en Venezuela una ley amplia e integral sobre discriminación. Es decir, la Ley que la magistrada Zuleta dijo en 2016 que no necesitamos, pero sabemos que sí y que por eso lo exigimos desde hace muchos años sin recibir respuesta alguna.

La defensoría del pueblo publica además una lista de actos de discriminación que pueden ser denunciados que incluye: negación de atención médica, desalojos arbitrarios, denegación de justicia, abuso de autoridad, negación de servicios esenciales, tratos crueles, inhumanos y degradantes, violación a la integridad física, privación ilegítima de la libertad, expulsión de eventos educativos, despido en relación a orientación sexual, identidad o expresión de género y cualquier otro que ofenda la dignidad humana.  Obsérvese, por favor, la especificidad de algunos y la amplitud de otros de los ejemplos de discriminación que pueden ser denunciados.

Pero me pregunto: ¿de dónde salen esos “delitos”?   ¿En que instrumento legal ya fueron clasificados como actos de discriminación? ¿En qué instrumento legal están establecidas las sanciones de esos actos de discriminación? ¿En que documento legal está establecida la manera de compensación para las víctimas? ¿Quiénes se encargan de recibir las denuncias han recibido el entrenamiento correspondiente?

¿En qué instrumento legal, además de la Constitución se ha delimitado las causales de discriminación, el lugar, las circunstancias? Y sobre todo se debe aclarar lo que no es discriminación, que es la discriminación basada en la orientación sexual, la identidad y la expresión de género. Esto es de suma importancia en nuestros tiempos dada la sensibilidad de muchas personas en este asunto y la ligereza de calificar cualquier acto como discriminación.

Otro detalle de suma importancia es la sanción contra la persona y la institución que incurran en actos de discriminación. La sanción debe ser no solo económica, por ejemplo, a través de una multa. La sanción debe estar orientada a generar un cambio de conducta, individual y colectiva, en definitiva, un cambio social. Por esto, la sanción debe ser muy clara.

Lo que me hace mencionar, el caso de la Ordenanza sobre la Discriminación en Chacao. Si bien, es un muy buen instrumento legal,  los dos casos en los que se ha logrado accionar en el marco de la misma, ha sido ineficiente y convenientemente politizada. En al caso de Vera Pizza, la actuación apresurada del Alcalde, restó poder a la Oficina de Justicia Municipal, ente encargado de hacer la investigación y establecer la sanción. Sancionar con “servicio comunitario” es por demás muy ambiguo, puesto que falla al no especificarse la manera y como ese servicio comunitario garantiza o cambio social en la comunidad.

De tal manera que la ausencia de un instrumento legal a nivel nacional significa que no hay garantía de que ir a presentar una denuncia por discriminación tenga el resultado esperado (sanción, reparación, no repetición). Mientras que la existencia de un instrumento legal municipal, como una ordenanza, tampoco garantiza justicia si esta es ambigua en su implementación o ejecución.  Es decir, no bastan las buenas intenciones, ni los deseos, ni la mera retórica y mucho menos las acciones improvisadas como las que vemos en la Defensoría del Pueblo. Hace falta una verdadera intención de protección a las personas vulnerables.

Esto solo las convierte en instituciones inútiles. No, no me alegra ni me satisface. Por el contrario, me entristece. Mi gran aspiración es poder contar con instituciones independientes, estables, con planificación y sobre todo con personal calificado. Seguir poniendo al frente de las instituciones a personas solo por afinidad ideológica no sirve, si además no se les da poder de decisión, recursos y un equipo igualmente capacitado, la única garantía es el fracaso.  Y con el fracaso, perdemos todos.

Quien sabiendo que no tiene la capacidad, ni el conocimiento para ejercer un cargo y lo acepta, también incurre en fraude, corrupción, inclusive malversación y complicidad en la violación de derechos humanos. Lo que en un país con poderes independientes y Estado de derecho seria penalizado inmediatamente.   

Mientras no exista una Ley para la protección contra la discriminación no hay garantía de justicia, dado que existen demasiadas trabas en los procedimientos para establecer la responsabilidad, la sanción y la reparación si no hay una ruta de actuación clara y sencilla y apegada al Estado de derecho.

A pesar de tantas promesas, no vimos nunca ni siquiera un borrador de algo que pueda aprobarse como una Ley contra la discriminación. Ni por parte de los diputados del PSUV ni de la oposición en más de 20 años. Ni siquiera con la existencia de dos Asambleas Nacionales, aunque ninguna cuente ya con legitimidad ni credibilidad.  Es la verdadera inutilidad de tantas instituciones del Estado venezolano. 

Necesitamos instituciones que funcionen eficientemente y con transparencia. Respondan a las solicitudes de información, publiquen informes de gestión. 

Comentarios sobre el Informe del Estado venezolano para el Tercer Ciclo del Examen Periódico Universal

 El informe del Estado venezolano al Tercer Ciclo del Examen Periódico Universal ha sido publicado.  https://undocs.org/es/A/HRC/WG.6/40/VEN/1 En este se asume una posición de victimización al justificar el no cumplimiento de sus compromisos y responsabilizar al Gobierno de EEUU y otras Naciones por las medidas coercitivas unilaterales.  

En cuanto a las personas LGBTI, el Estado venezolano les excluyó de las informaciones sobre grupos vulnerables porque no tiene nada que decir. No obstante, incluyó información en el apartado sobre el derecho a la igualdad y no discriminación tal como lo esperaba en algunos puntos que les menciono y comento a continuación:

Igualdad y no discriminación

14. El derecho a la igualdad y no discriminación reconocido en el artículo 21 de la CRBV obliga a adoptar medidas y acciones positivas a favor de los grupos en condición de discriminación y vulnerabilidad. A través de un desarrollo legislativo amplio, la RBV garantiza la igualdad y no discriminación, creando además instituciones que diseñan y ejecutan políticas públicas para asegurar este derecho.

Comentario: esto suena muy bonito en el papel, la realidad es que solo hay leyes que mencionan la prohibición de discriminación. No existe una ley amplia e integral contra la discriminación que incluya los diferentes tipos de discriminación, un instituto responsable de su implementación, un reglamento, y las sanciones correspondientes. Mencionan instituciones pero sin identificarlas, simplemente porque no existen. Mencionan políticas públicas sin especificarlas porque no existen. Tampoco es posible verificar la información puesto que los Ministerios no publican memoria y cuenta desde el año 2013.

15. En 2017 se dictaron las Normas Básicas de Actuación de los Servidores y Servidoras Públicas en Materia de Derechos Humanos. Estas normas recogen los principales deberes y pautas de actuación en materia de derechos humanos que deberá cumplir todo el personal que ejerce la función pública, a los fines de fortalecer el respeto, garantía y protección de los derechos humanos en el país.

16. Conforme a estas normas, los servidores públicos deben abstenerse de realizar cualquier tipo de acto o actuación de discriminación basada en el origen étnico, religioso, condición social, género, orientación sexual, identidad de género, expresión de género, idioma, opinión política, nacionalidad u origen, edad, posición económica, discapacidad, condición de salud o cualquier otra circunstancia personal, jurídico o social, que tenga por objeto o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos humanos.

17. En 2017 entró en vigor la Ley Constitucional Contra el Odio, por la Convivencia Pacífica y la Tolerancia. Esta ley establece la prohibición total de propaganda y mensajes a favor de la guerra y toda apología al odio nacional, racial, étnico, religioso, político, social, ideológico, de género, orientación sexual, identidad de género, expresión de género y de  cualquier otra naturaleza que constituya incitación a la discriminación, la intolerancia o la violencia. Asimismo, tipifica el delito de promoción o incitación al odio.

Comentario: No tiene validez alguna una “Ley Constitucional” elaborada por un organismo ilegitimo de origen debido a su convocatoria, su composición y en su propósito. Esta “ley” se utiliza con demasiada discrecionalidad, establece penas superiores a las del Código Penal y ha sido utilizada para perseguir a quienes son críticos contra el Gobierno de Maduro, que puede incluir a militares, políticos, defensores de derechos humanos, periodistas, blogeros y tuiteros, entre otros. 

18. En 2018 se constituyó el Consejo Presidencial de la Sexo-Diversidad, como espacio de encuentro de las organizaciones LGBTI con el Poder Ejecutivo, con el fin de elaborar políticas públicas en favor de la igualdad de género y el adelanto de la población sexodiversa. En 2016 la Sala Constitucional del TSJ declaró el reconocimiento de la familia homoparental, estableciendo que la jefatura de las familias puede ejercerlas las familias homoparentales, y los niños nacidos en estas familias tienen la protección del Estado sin ninguna discriminación.

Comentario: El Consejo Presidencial para la Sexo-Diversidad fue creado en 2015, no en 2018. Aunque depende de la Vice-Presidencia y debería presentar informes de memoria y cuenta eso no ha sucedido. No se conoce cuáles son las acciones que han llevado a cabo,  los planes, los recursos disponibles, el personal contratado, sus credenciales ni ninguna otra información al respecto.  De hecho desde su cuenta en la red social Twitter solo hacen promoción o más bien propaganda a funcionarios del gobierno nacional o regional.

Acá lo que escribí sobre el Consejo Presidencial para la sexo diversidad. http://quiteriafranco.blogspot.com/2016/12/consejo-presidencial-para-la-sexo.html

Comentario: En cuanto la Sentencia 1187 del TSJ sobre el caso Soto-Miranda, cabe destacar que si bien es positivo debido a la interpretación del artículo 75 sobre las familias homoparentales, esta sentencia solo abordo un caso específico, sus beneficios no han sido extensivos a ninguna otra familia homoparental. Tampoco se reconoció en esa sentencia el matrimonio entre las mujeres madres del niño y por ende, el derecho de la viuda a herencia.

Acá lo que escribí sobre la Sentencia 1187 del TSJ. http://quiteriafranco.blogspot.com/2016/12/lo-que-dice-y-no-dice-la-sentencia-1187.html

19. El Gobierno del Distrito Capital aprobó un decreto que prohíbe cualquier acto de discriminación por orientación sexual real o percibida. En 2018, la Alcaldía del Municipio Libertador creó la Oficina para la Diversidad Sexual, que realiza acompañamiento jurídico y atención social. Adicionalmente, los concejos legislativos de los estados Bolívar y Carabobo, así como diversos concejos municipales dictaron actos de rechazo hacia todo tipo de discriminación contra las personas LGBTI.

Comentario: El Gobierno del Distrito Capital creo el Decreto 006 el 17 de mayo de 2016 promulgado por Daniel Aponte, quien era jefe del Distrito Capital. En febrero de 2017, la nueva jefa de Gobierno del Distrito Capital Carolina Cestari se supo que la funcionaria había tomado la decisión de disolver la Oficina de atención Integral de la “Sexo-diversidad”  con el argumento de que "no había presupuesto". En efecto, la oficina fue eliminada. Hubo amenaza de derogar el Decreto 006. Al día de hoy parece seguir vigente, aunque no haya institución que lo haga respetar  ni actúe en concordancia.

Acá lo que escribí sobre el cierre de la oficina de la Diversidad Sexual del Gobierno del Distrito Capital.  http://quiteriafranco.blogspot.com/2017/03/sobre-el-cierre-de-la-oficina-de.html

Comentario: En cuanto a la oficina de la Diversidad Sexual de la Alcaldía del Municipio Libertador, sabemos que fue creada por iniciativa de la anterior alcaldesa, Erika Farías quien renunció a finales de octubre de 2021. Adicionalmente, tal oficina no formaba parte de la estructura formal de la Alcaldía, no se conocía su presupuesto ni sus planes o programas. Varios comentarios de personas que acudían a buscar ayuda afirman no haber recibido ningún tipo de apoyo de la oficina. Tres personas estuvieron al frente de la coordinación de la oficina en el curso de dos años. A l fecha no se conocen informes de gestión de ese despacho. La última coordinadora fue Dilberly Rodriguez quien ahora es Diputada en la Asamblea de Maduro.

20. En noviembre de 2020, la Defensoría del Pueblo (DdP) creó la Defensoría Delegada Especial con competencia a nivel nacional para la protección de las personas de sexodiversidad. La AN acordó proclamar el 17 de mayo como Día Nacional Contra el Odio, la Discriminación por Orientación Sexual, Identidad de Género y Expresión de Género.

Comentario: En enero de 2021, luego de enterarme de la creación de dicha defensoría especial, exprese mi opinión. Al día de hoy, todo lo que dije lo confirmo. Es un cascaron, sin presupuesto, sin personal, sin planes, sin siquiera una oficina ni mucho menos voz propia.

Acá lo que escribí Sobre la designación de la  defensora nacional. http://quiteriafranco.blogspot.com/2021/06/designacion-de-la-defensora-nacional.html

 

Comentario: El 17 de mayo fue proclamado como día Nacional contra la homofobia, bifobia y transfobia en 2016 por la Asamblea Nacional, en junio del mismo año fue declarado inválido por el TSJ de Maduro, al calificar la institución en desacato.

Para finalizar:

Esta es la  verdad detrás de tantas palabras escritas en papel por parte del Estado venezolano.

Lo que no menciona es haber estado ubicado como el cuarto país donde más se comenten crímenes de odio contra personas LGBTI para el año 2017.  Lo que no menciona son las casi 20 personas LGBT asesinadas en el presente 2021.  

Tampoco menciona que aún mantiene la Ley Orgánica de Justicia Militar que aun penaliza las relaciones entre adultos del mismo sexo en las fuerzas armadas. Que en septiembre de 2021 la CIDH insto a derogar ese artículo y que en octubre la Asamblea Nacional de Maduro reformo la Ley sin derogar el artículo 565.

Lo que tampoco menciona el Estado venezolano es cómo ha afectado la EHC y la Pandemia a personas LGBTI.

Acá lo que escribí: Emergencia Humanitaria Compleja, coronavirus y personas LGBTI. http://quiteriafranco.blogspot.com/2020/04/emergencia-humanitaria-compleja.html

 Esto es lo que escribí posterior al segundo ciclo del Examen Periódico Universal en 2016-2017.

El Estado venezolano toma nota. http://quiteriafranco.blogspot.com/2017/03/estado-venezolano-toma-nota.html

En la página web de Unión Afirmativa pueden leer y descargar todos los informes que enviamos para el Tercer Ciclo del Examen Periódico Universal.

Desprotección de personas LGBTI en Venezuela.  https://www.unionafirmativa.org.ve/informes/desproteccion-de-personas-lgbti-informes-para-el-tercer-examen-periodico-universal-a-venezuela-2021/

La hoguera versión 2.0

La hoguera versión 2.0

 

Twitter inicio como un espacio para conectar personas, saber sobre sus actividades y sus sentimientos. En Venezuela se ha convertido en un medio para mantenernos informados ante la falta de medios de comunicación tradicionales (radio, televisión y prensa escrita) e independientes. Además twitter se ha convertido en un medio para buscar algún tipo de justicia ante la falta de mecanismos regulares para lograrla de manera efectiva como lo exigen las instancias tradicionales, y en el camino ha servido para tener una versión 2.0 de la hoguera. Es decir, una espacie de tribunal popular para señalar, acusar y sancionar a las personas, sin siquiera consultar al afectado o darle la oportunidad de rectificar o aclarar e inclusive expresar su arrepentimiento.

La BBC se ha retirado como miembro de un programa de apoyo a personas lesbianas, gays, bisexuales y trans, de la organización Stonewall, conocido como “Diversity Champions programme” que procura entre otras cosas, la inclusión laboral. La decisión sucede luego de que se publicara en este medio un artículo de opinión de Caroline Lowbridge y que la BBC recibiera presiones para que retirara el artículo.

Este es el articulo.  We’re being pressured into sex by some trans women. https://www.bbc.com/news/uk-england-57853385 By Caroline Lowbridge. Obviamente está en inglés.

El artículo presenta testimonios de mujeres lesbianas que están siendo presionadas para tener relaciones con mujeres trans que no han pasado por un proceso de reasignación genital. La autora realizo una investigación y encontró varios casos. De igual manera la escritora consulto a varias mujeres trans quienes reportaron conocer de estos casos. ¿Es una mujer lesbiana anti trans/transfobica si no desea tener relaciones sexuales con una mujer trans? Esa es la pregunta con la que inicia el artículo. Algunas mujeres lesbianas al no acceder a tener relaciones con mujeres trans son calificadas como transfobicas e inmediatamente señaladas como TERF (Trans Exclusionary Radical Feminist), es decir, una mujer feminista radical anti trans.  Adicionalmente, menciona el artículo que  las mujeres posteriormente son amenazadas y chantajeadas con perjudicarlas en su trabajo por discriminación.  El articulo presenta datos, nombres, hechos, es decir, toda la investigación que se llevó a cabo.  Si eso está pasando es necesario que se sepa, la BBC es el medio que publica la nota. En el articulo no se llama a matar a las personas trans como se estaba diciendo en Twitter. 

Los movimientos trans entonces están calificando a la BBC como un portal transfobico por haber publicado la nota y por negarse a retirarla como ellos exigen.

¿Es el portal de la BBC anti personas trans, al servir de medio para presentar los resultados de una investigación sobre mujeres lesbianas y mujeres trans? ¿Y la libertad de expresión y el derecho a la información? Como resultado de las presiones el medio se retiró del programa de inclusión laboral, alegando que dicho acuerdo de ninguna manera implica permitir influencias o presiones en su línea editorial o de publicación.

Exprese mi opinión sobre lo negativo que resulta que las reacciones de algunas personas a cualquier opinión, texto o comentario y que inmediatamente sea calificado o descalificado sin saber los detalles, sin pararse a hacer un análisis y posteriormente ser sometido a la hoguera 2.0 en Twitter para pretender desacreditar a una persona o a un medio.  Debemos analizar que es discriminación, que es homofobia y transfobia, e inclusive que es el discurso de odio y otras formas de rechazo y conocer los detalles de la situación antes de saltar a señalar e inclusive después de saber de qué se trata. No todo es discriminación, ese análisis es necesario antes de saltar a calificar y condenar o linchar. Que una persona de manera individual perciba algo como discriminación no significa que en realidad lo sea. 

Mi posición no es contra ni a favor de nadie, mi alerta es en relación a la creciente y peligrosa tendencia de linchamiento popular en Twitter sin siquiera leer, analizar y aun peor sin llamar y conversar con la persona que está siendo objeto de escarnio público. Ese comportamiento fuera de la redes es hacer justicia por sus propias manos, además, es venganza no justicia.

Mencione además, dos casos previos con similares reacciones, el caso de la escritora de la famosa serie Harry Potter JK Rowling y el del comediante Dave Chapell. Hubo rechazo a la transexualidad en sus declaraciones. En ese tema no hay dudas. ¿Qué hacemos los mandamos a la hoguera? Como se hacía antes, que se quemaba a las mujeres por básicamente cualquier cosa sin juicio, solo basado en prejuicios. Se hizo, hubo una quema de libros de JK Rowling. ¿Es eso lo que queremos hacer? ¿Es que acaso eso va a hacer que JK Rowling entienda cómo lo que expresa podría ser percibido como transfobia? O realmente que se busca es destruir a la autora. Dave Chapell es un comediante provocador, de eso vive. Ellos no necesitan que nadie y mucho menos yo les defienda, tampoco lo estoy haciendo. 

Estoy de acuerdo en la protesta, la discriminación basada en la orientación sexual o en la identidad de género o en cualquier otra característica personal debe ser rechazada.  Es precisamente por haber sido objeto en múltiples ocasiones de discriminación que me hice una defensora de derechos humanos. Y lo hago con la pasión y todo el empeño posible, pero jamás apoyare una demanda y exigencia de respeto y tolerancia siendo intolerantes y recurriendo a la violencia y al escarnio público. Las protestan deben ser pacíficas y el fin último debe ser buscar un cambio en la persona o la conducta, sin imposiciones. 

No podemos ir reaccionando a todo con violencia, amenazas de quemar lugares, de pintar grafitis, de destruir propiedad privada, romper objetos, por muy molestas e indignadas que estemos, porque eso invalida nuestro argumento de exigencia de respeto y tolerancia. Y por otro lado, la solución no es buscar enlodar o destruir a la persona que incurre en un error. 

En realista además, saber que hay personas con quienes es imposible llegar a tener puntos en común en esta materia, porque sus creencias o ideologías se los impide y eso hay que aceptarlo. Es inútil desgastarse en buscar solución con ciertas personas que se niegan a escuchar, a conversar. No tiene sentido. Estas personas son usualmente las mas radicales y las que incurren en discursos de odio y amenazas de muerte, para ellos el procedimiento es la denuncia. 

El caso más reciente en el que hemos demostrado que las acciones deben ser medidas, es el caso del Restaurante Vera en la Castellana en Municipio Chaco. Fuimos, protestamos de manera pacífica, expresamos nuestro descontento. Frenamos intentos de vandalismos en el lugar, los hubo, no lo permitimos. Posteriormente, establecimos conversaciones, acuerdos y promovimos un espacio de sensibilización.

Mi trabajo de muchos años demuestra que la defensa de los derechos humanos, incluye a mujeres lesbianas, hombres gay, personas bisexuales, trans e intersex. Intentar poner en duda mi trabajo y elaborar acusaciones pero aun peor hacerse eco de las mismas sin indagar exactamente lo que sucede es muy lamentable.  Solo hace falta investigar un poco en la página web de Unión Afirmativa y podrán constatar lo que les digo o en mis redes sociales. Las actividades que llevamos a cabo son muy bien planificadas y asesoradas por profesionales.  A quien tenga dudas por favor comuníquese conmigo por correo o por teléfono y con gusto le atenderé y podemos tener un encuentro en persona. 

Y una vez más, mi llamado es a la paz, a resolver los problemas en paz, a administrar las emociones inteligentemente. Se logran más y mejores resultados conversando que atacando. 

¿Películas LGBTI?

 ¿Películas LGBTI? 

Hace poco hubo una gran polémica en redes sociales debido a la película infantil Luca, y leí con asombro como se referían a ella como una película LGBTI, entonces me pregunte ¿Qué eso de una película LGBTI? ¿Desde cuando las siglas se han convertido en un género cinematográfico?

Las siglas LGBTI se refieren a personas con características y necesidades muy específicas y además muy diferentes unas de las otras. No se trata de una etiqueta que se pueda poner en todo lugar donde haya presencia de una persona homosexual o trans o de algún elemento real o percibido como referente a la homosexualidad o a la transexualidad.

En relación a las películas por ejemplo, ¿A qué se refieren cuando hablan de películas LGBTI se refiere a la presencia de personas lesbianas, hombres gay, personas bisexuales, trans e intersex o a películas que abordan temas sobre homosexualidad o transexualidad? Para poder decir o pensar siquiera en hablar de peliculas LGBTI tendría que haber presencia de al menos un personaje que represente a cada una de las letras. 

La presencia de personas homosexuales, ya sea gays o lesbianas en el cine no es nueva. Y jamás había escuchado hablar de una película gay o una película lésbica. Por otra parte, hay una larga lista de películas que han abordado temas sociales que, por supuesto, incluyen la homosexualidad y más recientemente la transexualidad y tampoco las hemos llamado películas homosexuales o películas transexuales.

Quizás se entienda mejor mi punto si cambiamos de enfoque, en películas con presencia de personas negras ¿las vamos a llamar películas de negros? O si abordan temas sobre la esclavitud ¿las llamamos también películas de negros?  Que tal películas con presencia de personas con discapacidad o que aborden temas sobre la discapacidad, ¿qué hacemos, las llamamos películas de discapacidad? A las películas sobre temas de mujeres ¿las llamamos películas de mujeres? Y así podríamos seguir cambiando a las personas con un género o una característica particular. 

Películas como Filadelfia ¿la llamamos  una película VIH? “A gentleman and an officer” la llamamos una película de marinos?

Las películas tienen una clasificación según un género en específico, lo que se conoce como géneros cinematográficos, entre algunos como suspenso, terror, drama, comedia, romance, comedia romántica, acción, aventuras, ciencia ficción, fantasía, musical, aventuras, infantiles,  animación, religiosas, futurísticas, policiacas, bélicas, históricas, crimen, bélicas, western, entre otras más.  

No me malinterpreten, como activista estoy a favor de la visibilidad a través de todos los medios, entiendo y valoro el poder del cine como generador de opinión y discusiones de temas sociales que ayudan en la promoción de cambios sumamente necesarios, pero estoy en contra del uso desmedido de las siglas LGBTI en prácticamente todo, convirtiéndola en una etiqueta en el que además se agrupa gente que no tienen las mismas características ni necesidades.

Aplaudo la inclusión de más personajes diversos en las películas que reflejen la vida misma, la variedad que vemos todos los días en las calles. Eso era necesario desde hace mucho tiempo. Eso por supuesto que debe incluir historias con personajes que reflejen la vida de lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex.

Pero las siglas LGBTI no son una etiqueta que ahora podemos poner en todos lados. La cantante LGBTI, la serie LGBTI, los hoteles LGBTI, los países LGBTI.

La cantante LGBTI. ¿Qué es eso? No hay una persona que pueda ser LGBTI. Una mujer lesbiana, un hombre gay, etc. No, por favor, un poco de sentido común.

En mi opinión, Luca es una película hermosa que muestra una amistad genuina entre dos niños. Creo que lo que debemos aprovechar de esa producción es mostrar que los varones pueden experimentar verdadera amistad, afecto y amor por otros hombres. Esa película nos puede ayudar a romper con las masculinidades toxicas que le impiden a los hombres expresar afecto sin que eso necesariamente signifique una atracción sexual, que de existir tampoco debería ser conflictiva.  

A present for Yulimar Rojas

 

A present for Yulimar

Written by Quiteria Franco

 

Yulimar Rojas is giving the country and all of us Venezuelan people lots of reasons to be proud and happy. She is the first Venezuelan woman to ever win a Gold Medal in the Olympic Games. She has broken a World record. That is Huge! I am very proud of her.

 

My question is what are we doing to give her something back?

 

She won Silver Medal for Triple Jump during the 2016 Rio de Janeiro Games. Afterwards, when she first showed a picture of her and her girlfriend about two years ago she stood up and overcame all the criticism about her sexual orientation. That’s what we gave her back then.

 

What are we going to give her now?

 

Even in the present, Is she free to have a girlfriend, is she able to be with her girlfriend?  Is she being forced to hide or not talk about her love life just like anyone else due to her sexual orientation?

 

Additionally, I wonder why she is not living in Venezuela. Is it because the country does not provide her with the proper conditions to do so. Is she getting a good salary? Is it a good salary? Is it enough for her to live without having to worry about not being able to make ends meet.

 

Is Venezuela creating the conditions for her to be happy? I wish her lots of happiness, but I also think that sometime in the future she is going to want to marry a woman. Her being a lesbian woman means that she and her wife might also want to have kids. Is Venezuela creating the conditions for that to happen? Is she going to be able to have protection for her same sex family?

 

Right now for example she is not be able to get married in Venezuela because same sex marriage is not possible. If she had kids she would not be able to register them with the names of both mothers. She would not be able to buy a house because it is not possible to get a bank loan with her wife.

 

If they decided to have kids, is Venezuela creating the conditions for her children not to be discriminated against at school for having two mothers.

 

I am not asking her to become an activist and be vocal about the situation of lesbian women in Venezuela. I only ask her to think about her as person, as a woman and her life in the future as a Venezuelan lesbian woman who has no rights in her own country. A country full of people that celebrate her accomplishments but who do not guarantee her human rights.

 

For the time being, I can only thank her for all the happiness she has given us and I promise to keep on working so we can guarantee her that her human rights in Venezuela will be a reality for her and every lesbian woman.

Un regalo para Yulimar Rojas

 

Un regalo para Yulimar Rojas

Yulimar Rojas nos ha dado a todos los venezolanos muchas alegrías y razones para sentirnos orgullosos. Hoy se ha convertido en la primera mujer venezolana en ganar una medalla de oro en los Juegos Olimpicos, rompió el record olímpico en salto triple y el record mundial, todo en un mismo día.

Yo me pregunto qué podemos hacer los venezolanos para retribuirle tanta alegría. Me pregunto qué puede hacer el país para agradecerle la felicidad que nos hace sentir.

Desde el año 2014 no hace otra cosa que ganar competencias a nivel nacional, regional e internacional. En 2016, nos regaló la alegría por haber ganado una medalla de plata en las olimpiadas de Rio de Janeiro. Posterior a esa competencia, nos sorprendió gratamente al publicar una foto suya con su novia. ¿Qué le dimos los venezolanos a cambio? Muchas críticas debido a su orientación sexual. La criticaron hasta el cansancio, la convirtieron en tendencia “trending topic” en twitter y al final se vio obligada a retirar la foto de su cuenta en Instagram.

¿Ante este nuevo logro y esta nueva alegría que nos regala a todos los venezolanos que le vamos a dar a cambio?

En estos momentos por ejemplo, me pregunto si ellas es una mujer realmente libre. Es libre para vivir una relación amorosa con su novia sin ser objeto de ataques o descalificaciones o por el contrario recibe presiones y exigencias para que mantenga su vida personal en secreto.

En estos momentos me pregunto, ¿porque Yulimar tiene que irse a vivir en otro país? Esta Venezuela en capacidad de darle las condiciones necesarias para formarse y seguir entrenando o es esa precisamente la razón para no estar en el país puesto que esas condiciones no existen. ¿Esta Venezuela haciendo algo para que otras mujeres jóvenes como ella con las mismas capacidades puedan dedicarse a una carrera deportiva?

Siendo una mujer lesbiana en algún momento en el futuro va a desear casarse y tener hijos junto a su pareja.

Nuevamente me pregunto, ¿esta Venezuela creando las circunstancias para que eso sea una realidad en su país o por el contrario se verá obligada a tener que casarse en otro país como los miles de venezolanos que ya lo han hecho y cuyo matrimonio no se les reconoce en nuestra tierra?

Si en algún momento decidieran ser madres, ¿esta Venezuela creando las condiciones para que los niños o niñas de esa unión tengan protección legal, podrán ellas inscribir a su hijos con el nombre de ambas madres?

¿Esta Venezuela creando las condiciones para que los hijos de Yulimar no sean objeto de discriminación en la escuela por tener dos madres?

No le pido a Yulimar que se convierta en una activista por los derechos humanos y se pronuncie sobre la situación de las mujeres lesbianas en Venezuela, solo le pido que piense en su vida como persona, como mujer lesbiana venezolana en un país que la celebra y la admira pero la discrimina y le niega sus derechos.  

Por ahora, yo solo le doy las gracias por tantas alegrías y le prometo que seguiré trabajando para que en Venezuela ella pueda ser completamente libre para amar y que sus derechos sean una realidad.